Tây Nguyên rộn ràng mùa tưới cà phê Trong tiết trời, tối lạnh sáng nắng thời tiết hanh hao, mùa khô chỉ nghe âm thanh máy nổ xình xịch, nước phun trắng xóa trên các triền đồi cà phê. |
Thương tiếng cồng chiêng Nền “Văn Minh Thảo Mộc” ở Tây Nguyên do đại ngàn sinh ra. Giờ, ở kỷ nguyên này, bỗng không gian văn hóa - xã hội đó như một báu vật hồi ức bởi do loài người khắp địa cầu này được khoác tấm áo “hiện đại” với mục tiêu hàng đầu là công nghiệp- đô thị - vật chất đã quá cách xa thiên tính thiện lành vốn là căn bản của giống loài. Dư vang kia hình như đang vật vờ đâu đó trên miền Th??ợng… |
Nỗi buồn của những thân t??ợng theo suốt hành trình cuộc sống ở thế giới hư vô. |
Tháng 3 Tây Nguyên, nhiều nơi tưng bừng với lễ Pơ Thi rộn ràng. Ở đó, những bức t??ợng gỗ, t??ợng nhà mồ chính là những người hầu để “đưa đường” cho những linh hồn đã khuất” về cùng với Yang - Atâu (ông bà, tổ tiên).
Sau lễ bỏ mả, nhiều t??ợng nhà mồ đã hoang phế. |
Các t??ợng gỗ với rất nhiều hình t??ợng phong phú, đa dạng về cách thể hiện xung quanh quan niệm về sự sinh thành, là một cặp t??ợng trai gái đang giao hoan, là t??ợng người đàn bà đang mang thai, hay là t??ợng những hài nhi đang ngồi khóc trong hoài tưởng…
T??ợng người đàn ông trầm tư. |
Với trí t??ợng tưởng cũng như những quan niệm đã có từ lâu, những bức t??ợng nhà mồ được tạo nên đều lấy hình ảnh từ cuộc sống thường ngày, rất gần gũi và thân quen. Với cộng đồng nơi đây, t??ợng nhà mồ mang tất cả thông điệp, hơi thở cuộc sống buôn làng cho những linh hồn sang thế giới của Yang – Atâu.
Ý nghĩa của t??ợng nhà mồ đang mai một dần theo thời gian. |
Như một số t??ợng người ôm mặt khóc thể hiện sự hoài niệm về cuộc sống; t??ợng người đánh trống đánh chiêng thể hiện không khí hồ hởi, âm vang trong sinh hoạt cộng đồng hay t??ợng thể hiện hình những con vật trung thành, gần gũi được gửi theo để phục vụ người chết… nói về ý nghĩa của nhà mồ với đời sóng người dân nơi đây. Người làng xem đó là tất cả tình cảm như khi người thân còn sống, vì thế họ cũng cần được sẻ chia của cải vật chất và tinh thần. Đây là tình cảm thiêng liêng, giản dị của những người đang sống đối với những linh hồn đã khuất về với thế giới bên kia.
Tại một số khu du lịch, t??ợng nhà mồ được phục dựng. |
Khi những năm trước đây, đến các khu nghĩa địa của đồng bào các dân tộc Tây Nguyên bản địa, người ta sẽ gặp vô số những t??ợng gỗ với tên gọi quen thuộc là t??ợng Nhà mồ. Đây là giá trị văn hóa độc đáo, rất riêng của đồng bào các dân tộc Tây Nguyên. Một nguyên nhân khác khiến t??ợng Nhà mồ ngày càng thưa vắng, đó là vật liệu để đẽo t??ợng (các loại gỗ được chọn là cà chít, căm xe…) đã trở nên khan hiếm.
Lão nghệ nhân già Uế (70 tuổi, ở Kon Ch'ro, Gia Lai) đẽo t??ợng nhà mồ. |
Hiện nay ở các khu nghĩa địa của đồng bào các dân tộc Tây Nguyên, là những ngôi mộ xây bằng bê tông cốt thép đang thay thế nhà mồ truyền thống. khi những nhà mồ truyền thống không còn, thay vào đó là những ngôi mộ được xây dựng theo lối hiện đại, thì văn hóa nhà mò với biết bao điều hấp dẫn, thú vị cũng sẽ không còn, và những người biết đẽo t??ợng ngày càng ít và già yếu, lớp trẻ thì không mặn mà, vậy nên nghề đẽo t??ợng Nhà mồ cũng gần như thất truyền, và cả một thiết chế văn hóa nhà mồ rồi cũng sẽ rơi rụng theo thời gian.
Rất hiếm khi nhà mồ còn giữ được nét nguyên bản. |
Khi những ngôi nhà mồ ngày càng bị “Kinh hóa”, hay “Tây hóa” và đang dần mai một đi những nét văn hóa đặc trưng, khu biệt của văn hóa bản địa tây nguyên. T??ợng nhà mồ được làm ra để phục vụ cho lễ bỏ mả và chỉ có tác dụng trong những ngày lễ hội mà thôi.
Gia Lai tặng quà, chúc Tết lực l??ợng bảo vệ biên giới Campuchia |
Đầu xuân ở chùa làng Đây còn là không gian để người dân mặc đồ đẹp chụp ảnh lưu niệm trong năm mới, mà còn là nơi người dân cả Kinh lẫn Th??ợng hòa chung nhịp sống để cùng vươn lên mỗi ngày. |
Gia Lai: Dỡ bỏ giãn cách xã hội tại nhiều huyện thị, học sinh đi học lại từ 1/3 Sau 14 ngày không ghi nhận ca mắc Covid-19, tỉnh Gia Lai quyết định dỡ bỏ giãn cách 3 huyện và một thị xã trên địa bàn. |
Nguồn bài viết : Cá cược thể thao